(Часть - 1)

СОДЕРЖАНИЕ

1. Название и территория.

2. Проблема Косово.

3. Задужбины-святыни Косово и Метохии как свидетельство сербского характера Косово.

Церковь Христова, разделяющая судьбу сербского народа на всем протяжении его исторического, культурного и духовного существования, и сегодня выступает самым надежным свидетелем его испытаний, которые сейчас может быть трагичней, чем когда-либо. Самые тяжкие и трагические испытания выпали на долю Косово и Метохии, этой Святой Земли сербского народа. Косово для сербов такая же святыня, как для евреев Иерусалим. И, подобно Иерусалиму, Косово имеет не только географическое или демографическое значение. Оно представляет собой вопрос идентитета: национального, духовного, культурного, христианского и человеческого, то есть для нас православных христиан – богочеловеческого.

Поэтому Сербская Православная Церковь в настоящий момент глубоко озабочена судьбой Косово и Метохии, всех живущих там людей и находящихся там святынь. Этот Меморандум представляет собой беспристрастное напоминание, уже не первое по счету, об истинной и полной правде о Косово и Метохии, их прошлом и настоящем, во имя общего будущего всех, кто там живет. Мы многократно говорили и писали об этом, и вот еще одно напоминание, в связи с предстоящим “решением вопроса статуса Косово”.

Проблема КОСОВО и МЕТОХИИ возникла не сегодня и не вчера, она насчитывает несколько веков. Помимо многовековой турецкой оккупации и великоалбанской экспансии, проблему особенно обострили нацистская оккупация (1941-1945гг.), коммунистическая антидемократическая и антисербская власть последних 55 лет (1945-1999гг.), а в последние четыре года, грубое вмешательство в непрекращающуюся драму Косово и Метохии евро-американских сил. Интервенция НАТО не только не принесла каких-то существенных положительных результатов, но еще больше осложнила и без того тяжелое положение, так что проблема Косово грозит закончиться небывалой трагедией для сербского народа и его Церкви в Косово и Метохии.

(К содержанию)

Прежде всего необходимо сказать, что само название КОСОВО, навязанное коммунистическим антиисторическим и антисербским режимом после 1968 года, вместо прежнего полного названия: КОСОВО и МЕТОХИЯ неадекватно для территории, которая под ним подразумевается.

С географической и исторической точки зрения, под названием Косово понимается, прежде всего, само Косово Поле – равнина на возвышенности (520-570 м над уровнем моря) в бассейне рек Ситницы и Лаба, пролегающая с севера на юг от Звечана до Качаника. На востоке от северной части Косово находится Косовица или так называемое Малое Косово (около Подуева), а к востоку от южной части Косово расположено Косовское Поморавье, ранее носившее название Морава. Западнее Косово, от гор Чичавица, Голеша и Црнолева простирается территория, носящая название Дреница (Верхняя и Нижняя, по р. Дренице), а дальше на запад от Дреницы, до граничащих с сегодняшней Албанией высоких гор, находится равнинная область Метохия, охватывающая в основном бассейн р. Белый Дрим. Северная часть Метохии в районе Печи до Истока в средние века называлась Хвосно, а во времена турецкого владычества (XVII в.) территория около Печи, Джаковицы и части северной Албании называлась Дукаджин, но в XVIII в. вернулось название Метохия. В южной части Метохии находятся области Подрима, Рибница, Хас и Призренская Подгора. Вся территория от Призрена до Скадара в средневековье называлась Пилот.

Территория Косово и Метохии в силу удобства доступа к ней с разных сторон, особенно из Поморавья, Повардарья, Шумадии и со стороны Адратического моря, по праву считается важнейшим перекрестком Балканского полуострова. Отсюда текут реки в бассейн трех морей: Эгейского, Адриатического и Черного. Тут проходили континентальные пути между христианским Востоком и Западом, и с севера на юг, и с моря на восток. По плодородию и пригодности для скотоводства и земледелия, выращивания зерновых, фруктов, овощей и винограда Косово и Метохия принадлежит к числу наиболее плодородных областей на Балканах. Необходимо особо подчеркнуть, что в Косово находится много полезных ископаемых (серебро, золото, медь, никель, уголь), добывавшихся еще в средние века, и сейчас западные страны НАТО очень заинтересованы в производстве никеля в рудниках Трепча в Косово.

Современная, созданная в 1945 году коммунистами Автономная область, названная позже Автономным краем Косово и Метохия охватывает территорию в 10850 км². Для всех давно очевидно, что преднамеренное вычеркивание, вытеснение коммунистами и албанцами имени Метохия из названия этого сербского Края преследует цель постепенного забвения и отрицания сербского церковного характера этой области, и обособления всего Края, что должно было облегчить его превращение в республику и последующее отделение от Сербии. Территория Сербии, таким образом, постепенно сводится к границам докумановской Сербии, а, по сути, к размерам Белградского пашалука времен турецкого ига. Такой может стать Сербия без Косово и Метохии, в то время как этот Край был и остается древнейшим центром сербской государственности, народа и Церкви, который именно поэтому называли и называют Старая Сербия.

(К содержанию)

Проблему Косово невозможно понять без знания истории Края, хотя у известных деятелей на Западе, например у некоторых американцев, и у местных выскочек и левых политиков, коммунистов, неокоммунистов и так называемых либеральных “европейцев”, уже само понятие история вызывает надменное негодование, насмешку и иронию. Между тем, этот антиисторизм, в особенности американский, как говорил покойный академик Димитрий Богданович, является по своей сути просто антиисторическим прагматизмом, который служит прикрытием нечистой совести, или сознательным намерением априори отбросить противоположное мнение или иной человеческий и исторический опыт.

Сербский народ наделен развитым историческим чувством и пониманием, и наш православный христианский и библейский историзм является не каким-то “национализмом”, а глубоким человеческим пониманием собственной ценности, самобытности и достоинства перед Богом и другими народами. Этот историзм одновременно является сознательным стремлением к сохранению и возрождению подлинных и непреходящих ценностей, и включает в себя творческую созидательную заботу о дальнейшем развитии настоящей культуры и гуманной, христианской цивилизации.

Вот уже два века со времени Первого сербского восстания под предводительством Карагеоргия (1804) сербам отказывается в праве на самостоятельное возрождение и запрещается восстановление того, чем был сербский народ на протяжении всей мировой истории и чем он может стать на Балканах, в восточном Средиземноморье, в Европе и мире. Только те люди и народы, которые в силу своего тоталитарного менталитета, хотят навязать другим народам свое видение мира не терпят никакой иной культуры и цивилизации кроме своей, недавно об этом точно сказал Солженицын. К сожалению, зачастую именно таковым, было и остается сейчас, отношение значительного числа западных интеллектуалов и власть предержащих, которые открыто демонстрируют и поддерживают нетерпимость по отношению к православной Византии и народам и государствам, чья история и культура развивалась исходя из ее православной культурной традиции. Таковым по большей части является и сегодняшнее отношение части мировой общественности к реальной исторической и современной проблеме Косово и Метохии.

(К содержанию)

Несмотря на сегодняшнюю трагедию сербского Косово и Метохии, вина за которую лежит на фашистах и нацистах, сербских коммунистах и неокоммунистах, албанских неофашистах и западных неоколониалистах, о нас и нашем сербском православном Косово и Метохии по-прежнему недвусмысленно и весомо продолжают свидетельствовать наши СВЯТЫЕ ЗАДУЖБИНЫ – церкви и монастыри Косово и Метохии, находящиеся на этой территории с XII по XX вв. Поэтому 18 июня 1999 г. в Грачанице Сербский Патриарх Павел мог со спокойной совестью сказать европейским и американским политикам и генералам НАТО, прибывшим в этот сербский Край: “Мы, сербы, здесь то же, что наши святыни”. Патриарх повторял это много раз в течение страшного лета 1999 года, когда албанские орды с инфернальной ненавистью бросились жечь и разрушать святыни Косово и Метохии (по нашим данным на настоящий момент сожжено, разрушено, осквернено и разобрано 112 церквей и монастырей, но на самом деле их больше. У нас нет возможности посетить, видеть и запечатлеть все, так как сербы лишены возможности свободно и безопасно передвигаться по Косово, а КФОР не всегда настроен обеспечивать сопровождение). Особенно для сербского народа и Церкви страшно, а для Международного сообщества позорно, разрушение древнейших косовско-метохийских святынь, на протяжении веков неоднократно восстанавливавшихся и свидетельствующих о жизнеспособности сербского народа, его присутствии на Косово - физической и духовной укорененности, его культурного творчества на Святой Земле святого Саввы и святого князя Лазаря и сияющего созвездия сонма святителей и мучеников сербских, поборников духовной и физической, национальной и человеческой правды и свободы. Поэтому справедливыми и точными были слова Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II о Косово и Метохии: “Для православных сербов Косово не просто географическое понятие и объект на карте, но отеческая святыня, земля, с рассыпаными по ней древними православными храмами и монастырями, имеющими непреходящее духовное и культурное значение”. Аналогичные письма протеста против несправедливости и варварства в Косово, призывы к миру, справедливости и свободе для всех и в поддержку страдающего сербского народа направляли и другие Православные Патриархи: Константинопольский и Александрийский, Архиепископ Афинский. И они свидетельствовали о том, что Косово для сербского народа является такой же святыней как и Иерусалим для народа еврейского, а недавно это повторил и подтвердил раввин Сербии и Черногории, господин Исаак Асиель.

Если сербы “склонны к мифомании”, как злобно нас характеризуют иные желчные западные рационалисты, которым вторят некритично настроенные эпигоны из сербской среды; и если сербский народный “миф о Косово” рожден только для того, чтобы служить “целям” неизвестного, так называемого, сербского “национализма”, хотя на самом деле речь идет о давнем сербском “Косовском завете”, как выражении нашей человеческой и христианской памяти, истории существования и созидания, естественном стремлении к жизненно необходимому возрождению родного очага, достоинства и духовности, своего библейско-христианского небесноземного патриотизма (Евр.12, 22-24), означающего богочеловеческую соборность всех людей и народов во Христе, а не “национализме”, то как можно объяснить “мифоманией” факт, что на территории, протяженностью всего в сотню километров, существует 1.300 сербских церквей и монастырей - тысяча триста церквей и монастырей XII-XX вв., непрерывно воздвигаемых и восстанавливаемых с XII по XX век, в свободе и в рабстве, в радости и страдании, в многовековом, отвергнутом христианской Европой, страдании. Начиная от страдания в пятивековом турецком пленении до недавнего полувекового коммунистического режима, и последнего страдания от новейшего разгула албанцев и НАТО в коцне века и тысячелетия.

Среди храмов и монастырей в Косово и Метохии есть несколько десятков таких, которые по своему величию и достоинству, красоте архитектуры и иконописных шедевров, роскоши внутреннего убранства и богатству ризниц, имеют не много аналогов в Европе и мире (Печь, Дечаны, Грачаница, Левишка, Св. Архангелы, Црколез, Будисавцы, и те первые 10 разрушенных святынь, указанных в списке завершающем Меморандум). Добавим к этим церквям и монастырям еще 80 сербских городов и дворцов XI-XV вв., и несколько открытых в средние века серебряных и золотых рудников. Это свидетельствует о том, что исконная сербская область быстро превратилась в “сердцевину” сербской цивилизации, в Святую землю сербской духовности, во дворцах, епископиях и монастырях которой, одновременно с благочестием и богословской мыслью развивалась литература и философия, и доступная для того времени, наука”.

Историк искусства и многолетний научный сотрудник “Общества защиты памятников культуры Косово и Метохии” Милан Иванович, родившийся в Печи, в 1986 году приводил в своей научной работе “Церковные памятники Косово и Метохии XIII-XX вв.” следующие факты: “В 1090 из современных официально переписанных 1445 населенных пунктов Косово и Метохии, найдены сохранившимися полностью или частично, остатки сербских церковных архитектурных памятников. По другим селам /сейчас албанским/ в большинстве случаев не хватает данных, потому что как более ранним, так и современным исследователям они были недоступны. Приблизительно в 1100 населенных пунктах собраны данные в среднем о 1300 монастырях, церквях, церквных руинах и других памятниках. А что уж говорить о “переносных” памятниках: иконах, книгах, текстиле и металле. Если же учитывать, что для поддержания постоянства духовной церковной жизни, в каждой церкви должен был существовать иконостас… иконы…книги…облачения и, по крайней мере, 3-4 сосуда (крест, лампады, дискос, потир, кадила), то можно предположить, что в этих церквях находилось 10 - 15 тысяч икон, около 7 -10 тысяч богослужебных книг, несколько тысяч сосудов и не одна сотня церковных колоколов и клепал”.

Эти многочисленные церковно-национальные святыни на сербском Косово и Метохии являются не “мифологией” или “мифоманией”, но свидетельством сложившегося и веками существовавшего православного идентитета благочестивого христианского народа, одаренного и творческого. Материально и духовно, по культуре и цивилизации исторического народа Божьего, который не вчера появился на свет; но который вчера и сегодня так унижен нацифашистами, коммунистами и известными представителями европейских и американских кругов, как никогда прежде не был унижен на протяжении своей нелегкой, но славной истории. Нужно ли добавить и особо подчеркнуть, что все эти Божьи и народные святыни Косово и Метохии, святые мощами и живой народом, собранный вокруг них, никогда не имели зла ни на кого, никогда не восставали на другие народы. Поэтому только варвары и нелюди могут разорять и жечь их, а к несчастью, террористы разоряют и жгут на глазах у всей цивилизованной Европы, всего мира, в конце второго и начале третьего тысячелетия Христианской эры! Немногочисленные протесты со стороны тех, кто первым должен был вмешаться, например ЮНЕСКО, часто имеют лишь формальную, декларативную форму, и не приносят никаких результатов, потому что до сих пор, за 4 года полного владычества международного сообщества в Косово и Метохии, ни один албанский террорист, убийца или поджигатель, не был арестован, не был судим и осужден!

Сегодняшние албанцы, после поджогов, разрушения и уничтожения более 110 сербских церквей и монастырей, хотят уничтожить и искоренить все оставшиеся сербские святыни в преданном и проданном коммунистами Косово и Метохии, и поэтому, несмотря на защиту натовских танков, постоянно нападают и на Печскую Патриархию, Високи Дечаны и Грачаницу, требуя, чтобы охрана и бронетранспортеры сил НАТО покинули их и не “позорили их демократии”! В последнее время албанцы во временных органах власти Косово и Метохии требуют, чтобы сербские святыни “защищал Косовский Охранный Корпус”, иными словами те, кто организовал и осуществлял террор, поджоги и разрушение всего сербского и православного в Косово.

К сожалению, большинство албанцев делают это с такой патологической ненавистью ко всему сербскому, славянскому и православному, что даже из-за одного произнесенного на главной улице Приштины славянского слова ими был убит служащий ООН (по происхождению болгарин из Нью-Йорка)! Они бессовестно лгут Западу, что разрушают только “новые церкви, построенные за последние 10 лет при Милошевиче”, потому что среди 112-ти сожженных и разрушенных святынь есть 8 средневековых монастырей XIII-XIV вв., 30 церквей построенных XIII-XVI вв., 20 церквей нач.XVII – нач.XIX вв., 10 церквей XX в.. Лишь 10 можно отнести к новым церквям, но большая их часть перестроены или восстановлены на старых фундаментах, как в случае с разрушенным коммунистами и албанцами в день св. Саввы в 1950 году кафедральным собором в Джаковице или соборной церковью Христа Спасителя в Приштине, воздвигнутой вместо существовавших ранее в городе 12 православных храмов. Мы не будем сейчас вспоминать все разрушенные в Косово и Метохии за время турецкого ига церкви, на основании которых были построены мечети или которые были перестроены в мечети. Мы не станем перечислять, а только упомянем о 26-ти церквях, расположенных, в основном, в Метохии, которые албанцы-балисты (т.е. нацифашисты) уничтожили во время оккупации 1941-1945 гг. Мы напомним о том, что количество построенных албанцами за пол века коммунистического правления, и даже при Милошевиче (1989-1999), в Косово и Метохии мечетей в пропорциональном отношении много больше, чем число восстановленных сербами церквей, разрушенных в свое время теми же албанцами и коммунистами. (Необходимо иметь в виду, что при коммунистическом правлении Тито ислам в большой степени возрастал и укреплялся, в то время как христианство, а особенно православие, было гонимо).

К сожалению, несмотря на все это, две влиятельные организации - НАТО и УНМИК, спустя 4 года после своего “дикарского” присутствия в Косово и Метохии, рассуждают о сербских православных церквях и монастырях также как и один из их бессовестных функционеров, который сказал, что сербам “хватит оставленных им трех монастырей”! (Печь, Дечани, Грачаница), по всей видимости, в качестве алиби для нечистой совести, ибо при них разрушено, сожжено и осквернено более 110 храмов и монастырей, принадлежащих сербскому народу и Сербской Церкви. Недавно представители УНМИК заявили, что эти сербские монастыри “необходимо было поставить в административное подчинение Приштины”! То есть тех, кто хочет, чтобы эти святыни как можно скорее исчезли с лица земли!

(К содержанию)

Продолжение: Меморандум ч-2.