(1) См. например “Обращение в защиту Сербского населения и
его святынь”, от 1982 г., опубликованное в “Православии” -
газета Сербской Патриархии, от 15 мая 1982 г., а также монографию
“Задужбины Косово – памятники и знамения сербского народа”,
Призрен-Белград 1987, стр.876
(2)
Только в последующий период турецкого рабства было дано название
“Косовский вилает” - “вилает” заменил прежние турецкие
административные единицы, носившие названия по городам, но этот вилает
тогда охватывал территорию намного большую сегодняшнего Косово и Метохии,
т.е. еще и Новопазарский санджак с Верхним Полимьем, северную Македонию
до Велеса и восточную Македонию со всем бассейном
реки Брегалицы.
(3)
Это жупа Морава с центром в Гнилане, которое также называлось
Морава.
(4)
Запись 1737 года гласит: “И в то лето ограбил Махмуд-паша Васоевичи и
пленил и угнал в Метохию, лета 7246 (1737)” - Стари Српски Записи и
Натписи, кн.2, 2725
(5)
Область Пилот упоминает и византийский писатель Константин
Багрянородный в X
веке, при описании славянских племен.
(6)
Имеются в виду границы Сербии до Балканских войн 1912-1913 гг., в ходе
которых были освобождены помимо прочего территории Косово и Метохии.
(7)
Старая Сербия это территория, в которую входит Рашская область (в
турецкое время - “Новопазарский санджак”), т.е. земли от южной
боснийской границы до Косовской Митровицы, Косово Поле с Приштиной,
Метохия с городами Печь, Джаковица и Призрен, а также некоторые области
к югу от Шар-планины до Тетова и Велеса. В то же время, характерно, что
на картах, которые и сейчас печатают в Албании и распространяют по всему
миру в качестве пропагандистского материала, название “Косова”
употребляется еще шире: для частей Сербии в востоку от Косово (албанцы
называют это “Восточное Косово”), части Черногории и Македонии, в
которых сейчас есть албанское население. Таким образом албанцы заявляют
о своих претензиях на эти территории с целью образования “Великой
Албании”, хотя ни
Косово, ни Метохия, ни все
упомянутые территории никогда не были албанскими, не составляли части
Албании и не были заселены в основном албанцами. Подчеркиваем также, что
название “шипрат” и “Шчипния” - исконное, автохтонное самоназвание
Албании и албанцев на их родном языке и они сами себя
так называют. Коммунисты, и прежде всего албанские, навязали сербам, то
что они не должны называть шиптар на Космете так, потому что это якобы
“оскорбительное название”, но должны называть их албанцами, чем
внушалось, что и эта территория албанская.
(8)
Књига о Косову, Београд, 1986. Существуют и новые издания, в т.ч. на
английском и французском языках.
(9)
Таковой антиисторизм по сути является античеловеческим, антибиблейским и
антихристианским. Христианство принесло новое, истинно историческое
понимание человека, мира и жизни, потому что в природе воплотился и
вочеловечился Бог и основал в истории Церковь Свою и поэтому правильное
христианское понимание истории наделяет саму историю полным смыслом и
значение, так как определяет ее истинную ценность. Поэтому борьба против
истории, которая есть не только прошлое, но и мы, живые люди и народы,
наша жизнь и деятельность, наши поступки и проступки, наша культура и
цивилизация, является, по сути, борьбой против человека, борьбой против
живых людей и народов, вытравливанием и уничтожением нашей человеческой
и всечеловеческой исторической памяти и самосознания. Противниками
истории могут быть только те люди и народы, которые не имеют истории,
или из-за нечистой совести хотят ее забыть.
(10)
В письме Патриарху Сербскому Павлу от 25 марта 1999г., на второй день
после начала бомбардировок НАТО сербского народа и Косово.
(11)
Академик Радован Самарджић, Косово и Метохиjа
в српскоj
историjи,
Београд 1989.
(12) Задужбине Косова, Призрен-Београд, 1987, с.385-547.
(13)
Вдохновленный поэт Миодраг Павлович еще двадцать лет назад (1986 г.)
написал о коммунистах и албанцах: “Агарян не может и отступник защищать
свой род./Поджигатель от пожара не спасает”. (Стихотворение “Косово”,
III)
(14)
Например, мечеть Синан-паши в Призрене была построена из камней
разрушенного монастыря Святых Архангелов под Призреном, и многие другие
случаи, которые приводит Милан Иванович в упомянутом научном труде “Задужбине
Косова”, с.387-448
(15)
Они перечислены в монографии “Задужбине Косова”.
(16)
Мы уже упомянули, что Сербская Православная Церковь, совместно с 30-ю
известными учеными и специалистами еще весной 1987 г, т.е. до прихода
Милошевича к власти, издала монументальную книгу документов “Задужбины
Косово – памятники и знамения сербского народа”, Призрен-Белград, 1987,
876 стр., а затем сокращенный вариант этой монографии на четырех языках:
английском, французском, немецком и итальянском. Это капитальное
собрание документов о сербском характере Косово и Метохии не
поддерживалась и не популяризировалась в мире ни со стороны титовских
коммунистов ни со стороны неокоммунистов Милошевича, но сознательно
опровергалась и критиковалась. Добавим еще, что сподручный НАТО историк
Ноэл Малколм, в своей наспех написанной тенденциозной “Краткой истории
Косово” вообще не упоминает эту книгу и содержащиеся в ней
многочисленные документы. (см.
Noel Malcolm, Kosovo: A short History, Grand Bretagne, Macmillan 1998).
(17)
Д. Богдановић, Књига о Косову, с.32
(18)
Рас не является сегодняшней Рашкой, как полагает сподручный НАТО историк
Ноэл Малколм, в своей антисербской книге “Косово – краткая история”, но
это сегодняшний Нови Пазар, где находится церковь Свв. апп. Петра и
Павла и где был крещен Неманя. Малколм убивается доказывая, что Рас
находится “далеко от Косово”, признавая в тоже время в некоторых местах,
что это в 20 км от Косово. Он также ошибочно обрисовывает географию
Косово и Метохии, утверждая, что они “отделены высокими горами” от
Сербии. В действительности же такими горами Косово и Метохия отделены от
территории, считающейся колыбелью албанства – от Крои и долины реки Мачи
в современной северной Албании.
(19)
Метох – приход обслуживаемый монастырем. Некий аналог монастырского
подворья в России.
(20)
Поэтому часть монастырских грамот, в которой прописаны обязанности
земледельцев, называется в самих документах “закон Срблем”. Но, так как
на здешних горах, постоянно или периодически, находились “летние
пастбища” скотоводов влахов и албанцев, то влахам, которые в грамотах
тех времен представлены как главный скотоводческий элемент, предписаны
определенные обязанности в виде Закона влахом” в монастырских грамотах.
Иногда с влахами упоминаются и албанцы, особенно в более поздней грамоте
царя Душана (XIVв.)
для монастыря Святых Архангелов под Призреном, который получил посады в
Пилоте, т.е. с той стороны гор отделяющих Метохию от сегодняшней Албании.
(Академик С.Чиркович, Задужбине Косова, с.555)
(21)
В.Ћоровић, О Косовском боjу,
Задужбине Косова…, 558.
(22)
См. в научном демографическом сборнике: Насеља и становништво области
Бранковића 1455 године, ред. Академик М. Мацура, Београд /САНУ 2001,
с.793
(23)
Один из братьев Джорджа Кастриотича-Скендербега, последнего албанского
борца за христианство против турок (1443-1468гг.), похоронен в сербском
монастыре Хиландаре, которому помогал его отец Иван по примеру сербских
правителей.
(24)
Имеется в первую очередь книга N.Malkolm, Kosovo:
A short History (переведена
и издана в Сараево, 2000), в которой сознательно игнорируются сербские
источники и научные работы и дается карикатурное изображение Великого
переселения (на стр.187-209).
(25)
Эти драгоценные исторические документы, древние записи и надписи историу
Н. Малколм в своей “Истории Косово” вообще не использует.
(26)
Љ. Стоjановић,
Стари српски Записи и Натписи, књ.3,№5283-5302.
(27)
В его книге La Sacra Lega contro la potenca
Ottomana, II, изданной в
Милане в 1700 г., с.5-6, 8).
(28)
Задужбине Косова, с.608.
(29)
Вооруженные отряды или, как в данном случае, банды. Четами назывались
также воинские особые воинские единицы на Балканах.
(30)
Западнее Струги и Охридского озера, где в 1920 г. еще были десятки
сербских сел, которые тогда переписал владыка Николай Охридский и
доставил данные Св. Синоду и государственным органам Королевства СХС (Архив
Св. Арх. Синода)
(31)
Стари српски Записи и Надписи, кн.5,7734-7.
(32)
Запись в Дечанской рукописи, № 64, фол.8; в монастыре Дечаны.
(33)
Этот дечанский игумен Серафим Ристич собрал и издал в отдельной книге
потрясающие жалобы косовско-метохийских сербов на насилия чинимые
албанцами и турками. Эти жалобы были адресованы к разным лицам: в
Стамбул, Петербург, Белград, Вену и другие места. Эта книга трагических
свидетельств имеет характерное название: “Плач Старой Сербии”,
Земун 1864. В ней и находится цитируемая жалоба.
(34)
См. Задужбине Косова, где достаточно подобных свидетельств XIX и начала XX в.
(35) Задужбине Косова,
611.
(36)
Подробные данные о страдании сербов в Косово и Метохии после Берлинского
конгресса с 1878 до 1912 гг. в книге Задужбине Косова. В этот
период с 1880 по 1912 гг. с территории Косово выгнано около 150 тыс.
сербов.
(37)
J.Цвиjић,
Задужбине Косова, с.580-581. напомним, что это описание, к сожалению,
во многом сходно с положение сербского народа на период, начавшийся с
приходом в Косово и Метохию международных сил КФОР.
(38)
Часть данный опубликована в книге Задужбине Косова и в книгах
иеромонаха Афанасия Евтича “От Косово до Ядовна”, Белград 1987, с.1-202
и “Страданье сербов в Косово и Метохии с 1941 по 1990 гг., Приштина
1990.
(39)
Это Обращение было написано и направлено задолго до появления С.
Милошевича
(40)
Приведем небольшую выдержку из этого текста: “Сербский народ и Церковь
имею намного больше действительных причин для недовольства
коммунистической властью, но свои беды и недовольство сербы не
используют против своих соседей албанцев, с которыми продолжают мирно
сосуществовать, уважая их этническую и религиозную самобытность. (См.
иером. А. Евтич, Страдање Срба на Косову и Метохиjи
1941 – 1990, Приштина 1990, с.444-451).
(41)
Целиком Меморандум опубликован в Вестнике Сербской Патриархии, №
6, июнь 1992, с.94-97. Переведен и опубликован на английском.
(42)
По сведениям Washington Post
“ЦРУ и НАТО сотрудничали с ОАК с апреля прошлого года”, т.е. начиная с
1988 г.( Д.Симеуновић, Битка за Косово, реферат на всеамериканском
конгрессе, Пуэбло, Мехико, осень 1999 г; сборник “Нова Косовска Голгота”,
изд. Светигора, Цетинье 2000, кн.3, 428)
(43)
Существуют не только напечатанные карты с границами “Великой Албании”,
но и книги и пропагандистский материал, который распространяется по
Балканам, Европе и Америке, и никто из международного сообщества не
реагирует на этот опасный нацифашизм, на службу которого поставлена и
исламская пропаганда “генетического инжиниринга”.
(44)
Ругова, например заявил в 1998 г., когда начались столкновения полиции и
ОАК в Дренице, что “ОАК выдумана сербской полицией”! Затем он заявил,
что в монастыре Девич в Дренице размещен “склад оружия и амуниции”, на
что Сербский Патриарх выразил протест послу США в Белграде, требуя
проверить это заявление посетив монастырь Девич. Когда сам Патриарх
отправился в Девич, то был остановлен перед Девичем в селе Лауши
вооруженными членами ОАК, которые грубо с ним обращались и требовали
документы и ограниченного времени для посещения монастыря.
(45)
В феврале 1998 г. епископ Косово и Метохии Артемий и г. Момчило
Трайкович выступали в Американском Конгрессе и самым решительным образом
осудили на насилие с обоих сторон в Косово и Метохии, призывая США
занять объективную позицию, которая должна привести обе стороны к
переговорам и остановить дальнейшее разрастание конфликта. Режим
Милошевича считал владыку Артемия “врагом государства”.
(46)
Смотри Обращение монастыря Дечаны от 30 мая 1998 г. в сборнике
документов “Нова Косовская Голгота”, Светигора, Цетинье, 2000, кн.1,
с.17-18.
(47)
UNHCR – Управление
Верховного комиссара ООН по делам беженцев.
(48)
См. письма-обращения Патриарха Сербского и епископа Косовского Артемия
лидерам западных стран НАТО в апреле 1999г. (“Нова Косовска Голгота”,
Светигора, Цетинье, 2000, кн.1, 203-206, 220-223, 313-315).
(49)
Возникает вопрос: зачем же этот договор заключен в Куманово, если не для
того, чтобы было унижено освобождение Косово в 1912 г. во время
судьбоносной сербского сражения против турок под Куманово, вернувшего
нам Косово.
(50)
Эти Сообщения особенно страшные в первые месяцы – с июля по
октябрь 1999 г.: из Гнилана, Витины, Липляна, Призрена, Ораховца, Печи
частично опубликованы в сборнике документов “Нова Косовска Голгота”,
Светигора, Цетинье, 2000. кн.1-3.
(51)
См. например Письма Патриарха Сербского и епископа Артемия президенту
США Клинтону, Мадлен Олбрайт, Кофи Анану, Хавьеру Солане, генералу НАТО
Майклу Джексону, Де Мелу, от 27 июня, 10 и 28 июля и 23 ноября 1999 г.
(в сборнике документов “Нова Косовская Голгота”, Светигора, Цетинье,
2000, кн.2, с.162-163, 257-259, 398-400, 401-406 и кн.4, с.245-247).
(52)
Недавно найдены 37 тел на кладбище в седее Пискоте под Джаковицей, и
большая их часть идентифицированы как сербы. За последние полтора года
обнаружены массовые захоронения. Самые большие в Сувой Реке (150 человек),
на православной кладбище в Призрене (34), в Драгодане I
и II под
Приштиной (114 человек). В этих захоронениях идентифицированы трупы
убитых сербов, которые перед этим подвергались пыткам, по свидетельству
специалиста – руководителя Бюро по эксгумации и идентификации
Координационного центра Сербии по Космету проф. доктор Славиша
Добричанин. К сожалению, есть и еще достаточно массовых захоронений на
территории Косово и Метохии, в которых зарыты похищенные и убитые сербы.
НАТО и УНМИК знают об этом, но только “дозируют” обнаружение и
эксгумацию тел сербов, потому что, как недавно заявил один представитель
международного сообщества, все захваченные сербы, ни один из которых еще
не найден, точно должны быть убиты.
(53)
Позднее во время мартовских погромов 2004 года монастырь Девич будет
полностью разгромлен и сожжен албанцами и могила прп. Иоанникия вновь
осквернена.
(54)
Сохранились их письменные еженедельные и ежемесячные Сообщения
Рашко-Призренской епископии, и только небольшая часть опубликована в
сборнике “Нова Косовская Голгота”.
(55)
Славяне-мусульмане.
(56)
Необходимо напомнить, что статистики УНМИК и КФОР оперируют значительно
заниженными цифрами, а причиной этого, является то, что они
зафиксировали только те случаи, о которых было сообщено по форме и
точность которых они могли определись с уверенностью. С другой стороны,
Рашко-Призренская епархия и
Объединение пропавших и похищенных лиц из Белграда располагали
многочисленными заявлениями и свидетельствами родственников, из числа
которых многие случаи убийств и захватов не были сообщены международным
организациям, потому что эти люди вынуждены были быстро покидать Косово
и Метохию в первые дни или недели после официального прекращения военных
действий. Также до сих пор осталось тайной, сколько военнослужащих ЮА
пропали и были убиты в боях на границе с Албанией.
(57)
Рашко-Призренская и Косово-Метохийская епархия опубликовала до сего дня,
в трех изданиях, которые каждый раз дополнялись, цветной альбом на
сербском, английском и русском языках с фотографиями всех разрушенных и
оскверненных святынь Косово и Метохии под названием “Распятое Косово – Crucified Kosovo”.
Первое издание с изображением 50 разрушенных святынь было вручено лично
президенту США Клинтону, во время его визита в Косово, а также другим
руководителям Западных стран, но все осталось как прежде и существенного
участия и пресечения дальнейшего разрушения святынь не последовало. Ни
одна святыня восстановлена не была.
(58)
Практически все церкви и монастыри Косово и Метохии, кроме определенного
числа недоступных во время албанской коммунистической власти, переписаны
еще до вступления Милошевича на власть, в монографии Задужбине Косова,
Призрен-Белград 1986.
(59)
Об этой невиданной трагедии есть подробное сообщение еп. Герцеговинского
Афанасия в архиве епархии в Грачанице. В этом сообщении разоблачается
попытки Высокого представителя в Приштине
Хакерупа скрыть количество
убитых во время этого албанского террористического акта сербов, хотя
сразу же было известно, что 11 человек погибли на месте. Представители
УНМИК утверждали, что погибло только семеро, потому что при менее 10
убитых происшествие считается криминальным преступлением, а при более 10
террористическим актом. Американская администрация имела и имеет одну
проблему, которая состои в том, что они не хотят признавать ОАК
террористической организацией, потому что американцы сами с ней
сотрудничали.
(60)
Такое положение констатировал и Совет Св. Архиерейского Собора Сербской
Православной Церкви, состоявшийся 4 июля 2003 г. в Патриархии в Белграде,
когда было окончательно решено обнародовать этот Меморандум о Косово и
Метохии, уже давно подготовленный по решению того же Архиерейского
Собора.
(61)
Слово митрополита Черногоско-Приморского Амфилохия на Благовещение 25
марта/7 апреля 1999 г.
(62)
Понятие введенное НАТО для обозначения ошибочных действий при военных
операциях. Например, бомбардировка вместо военных объектов гражданских
учреждений.
Просьба соблюдать авторское право и при
использовании материаловссылаться на автора перевода,
при публикации в сети интернет ссылаться на сайт "С любовью к Сербии»
